通常被简单地忽略，从文明的角度来看，它们是“不合适的”，因为它们不适合当时的种族地理，这是基于某种“伟大的种族”（白色，黄色，红色）的想 ws号码列表 法和黑色）。）原产于各大洲。从 1920 年代的先锋派开始，更明显的是，从与 Estado Novo 相关的知识分子开始，国家开始宣传种族民主的故事（或者更确切地说是神话），其话语实质上也将被 1964 年的独 ws号码列表 裁政权使用。 二战后，无论是身份政治还是身份政治研究，都可以说一系列阶段。第一个大约在 1950 年代初开放，
然后回到重新民主化进程。这些年来，种族民主的神话在 ws号码列表 人类学的大部分研究中凝固，从 1950-1953 年巴伊亚州杰出的教科文组织/哥伦比亚项目开始1，捍卫巴西作为一个阶级分裂严重但分裂和种族歧视相当脆弱的国家的愿景。尽管参与该 ws号码列表 项目的一些社会学家（罗杰·巴斯蒂德、弗洛雷斯坦·费尔南德斯、路易斯·科斯塔· ws号码列表 平托）会强调种族主义在社会等级组织中的重要性，但他们在任何情况下都没有考虑将加强民族-种族认同作为克服它的一种方式. 事实上，
除了少数例外——Clovis Moura (1959) 和 Abdias do Nascimento (1982)二‒ 在 1980 年代之前的所有调查中，巴西和拉丁美洲其他地区似乎是世界上最“仇视民族”的地区。对于美国社会学家塔尔科特·帕森斯来说，从种族进程的角度来看，拉丁美 ws号码列表 洲是一个相反方向的大陆。在世界的这个地方，民族归属感似乎没有那么强，因此不可能有身份政治，因为 ws号码列表 这些不是由天主教（普世主义）思想的力量、广泛的通婚传统和以阶级为中心的话语——无论是在精英阶层还是在下层阶层——都很受欢迎。