流行文化的推广甚至世袭制以及与土著和逃亡逃亡社区相关的权利的增长。这些集体运动和项目也对许多黑人和土著人的个人轨迹产生了强烈影响，尤其是在新一代年轻人中，他们改变了对生活各个领域、风格和消费方式的看法。穿衣或利用空闲时间。 在长期开放之后压制这种认同浪潮，将集体领导限制在个人表达上，将虚拟社会化作为部分和几乎唯一的缓解措施，可能会导致巨大的挫败感和新的社会紧张局势。
巴西式的多元文化主义、 年第 号法律——纳入非洲研究并 荷兰号码数据 使学校内容中更大的文化开放成为可能——以及通过配额和奖学金制度实施的平权行动，在不久的将来会怎样？保证包容和更好、更广泛的大学生活延伸到研究生阶段？提高进入大学的配额（其增长很普遍）是一回事，而在获得研究生学习方面这样做则是另一回事，今天的奖学金比以前少得多。 政府对平权行动和大学包容进程的攻击给我们带来了新的挑战。我们是否正在走向一场可恶的零和游戏，即少数人与多数人之间甚至不同少数人之间的竞争，就像在美国经常发生的那样？美国？我们是否正在朝着一种 , 前进，如果“你的”减弱，“我的”力量和“我的”身份就会增长？ 我们可以而且应该给予什么回应？首先，我建议仔细分析从 时代开始到 年至 年合并期间在身份期间构建和部署的所有内容。
我们必须（多一点）努力使第 号法律的应用变得有趣、有用和有趣——通过使其更接近年轻人的语言和优先事项——而不是让这些年轻人认同法律的提议和哲学，在 年代的一个常见错误并且它扩展到那些表现出过于集中和服从巴西利亚指令的方法的活动家。我们需要学会解释和展示为什么非洲的研究和知识很重要；毕竟，对它感兴趣或不感兴趣总是政治的结果，而不是自然的事实。为此，我们需要对与我称之为“新不满”的这一过程相关的现象展示民族志和人类学观点。